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“蒙究”苗族蜡染艺术的人类学考察

发布时间:2019-07-15所属分类:科技论文浏览:1

摘要:蒙究苗族的蜡染题材来自山水、动植物等,不同的图案代表不同的实体。将蜡染艺术展现在服饰上,除了起到装饰的作用外,还是当地人对医药的记载、是现实生活中的地图以及对植物的认知等。对于蒙究苗族来说,蜡染艺术不仅是装饰,同时也是一种记忆方式。

  摘要:“蒙究”苗族的蜡染题材来自山水、动植物等,不同的图案代表不同的实体。将蜡染艺术展现在服饰上,除了起到装饰的作用外,还是当地人对医药的记载、是现实生活中的地图以及对植物的认知等。对于“蒙究”苗族来说,蜡染艺术不仅是装饰,同时也是一种记忆方式。

  关键词:“蒙究”苗族,蜡染艺术,动植物,记忆

染整技术

  一、滑石板

  滑石板(苗语称“布辣蕊布辣”,因寨中有一条石板路,故名)隶属贵州省盘州市马场乡,286个家户,共1186人。王姓汉族占总人口的2%,杨、罗、李、陶、熊姓占总人口的98%,为苗族,自称“蒙究”,他称“花苗”,学界认为,该名称来自服装颜色。该支系苗族主要居住在“不辣忍不辣”(滑石板)、“岗拽”(岩脚)、“豆忍”(火石山)、“稻爪”(青山)、“二道岩”(二道箐)、“九等能”(六斗种)以及“挂则漏”(旧屋基)等寨,以滑石板为中心,距离最远的旧屋基45公里路程一般需步行9小时,距离最近的岩脚寨1公里,步行大约10分钟。

  每年“蒙究”都集中在滑石板过采花节,形成婚姻圈。“蒙究”的服饰中,男人的服饰比较简单,女性的服装为上衣下群,皆有图案纹样。这些图案纹样分为四种类型:织布机挑花的图案纹样、针线绣花的图案纹样、用毛线粘在布上做成的线条花图案纹样和蜡染团纹样。蜡染图案是服装是重要的组成部分。

  二、蜡染艺术纹样

  蜡染的制作过程为:将蜂蜜窝进行水煮,煮开后,用纱布包裹好,一直揉,蜂蜜窝所出的颜色成为黑色,将所揉出的汁液倒在盆里,待其凝结,加入稍许水,然后将凝结的黑块取出,这就是蜡。将蜡做好以后,接下来便是染。取一小块拉放入铁碗中,将铁碗放在水上,逐渐烧开的同时,蜡块也在慢慢融化。等融完蜡以后,便将衣服铺展开来,使用专门的画笔在衣服上绘画,画完第一次后,便将其进行染制,之后又在原地上再次绘画,重复染制。

  这一般所需的时间约为15天。在服饰上绘制的蜡染图案主要包含动植物、当地生态环境等题材。如:“斯谷帮”,意为螺蛳花,图案为旋涡状,螺蛳花来源的说法是:“螺丝是好吃的东西,以前男老人到田地里头去种地,没看见过这种东西出来。但有一天早上,天不亮他就走了,就看见螺丝到处爬在田坎上,他就看见螺丝从壳里面弯一转一转的转出来。这个男老人就把这个螺丝带回家,但是这个螺丝又转回去了,就得不到肉吃,他就拿在桶里面泡,泡了之后,螺丝头就出来了,看见是肉就拿来煮。

  煮吃呢,认得螺丝是从里头一转一转出来的,所以就和女老人说,女老人说难记载很,为了子孙后代他们记得,遇到这种螺丝想吃肉你必须要拿水烫肉才能出来,要就把它敲破,但是敲破呢就会把肉敲烂,所以呢,你必须吸它的口,所以就把这个螺丝花就按螺丝转出来的模样绣写出来。”当地认为,螺蛳是健脑的食物,象征着老人,老人的服饰选用这种纹样较多。表现当地生态的图案纹样组合:水井、花、鸡枞、道路、山。

  一个小正方形里面,圆圈的图案代表水井,类似花瓣的图样就代表花,不像花的就代表是鸡枞,像树丫一样的图案代表着道路,不规则三角形的图案代表山。这种图案组合的来源是:以前男人去打猎,在山上发现了水井,就用“小圆圈”打记号,让给他送饭的女人知道水源点。

  打猎时,看到特殊的“花”,因为花不仅可以作为药物还可以作为蔬菜,打上花所处位置的记号,女人采摘背回家。遇到有鸡枞的地方就打上记号,方便以后再来采摘。画出道路和山,其实就是一副地图,方便对这些资源进行寻找和采摘,把这些图案以蜡染的形式画在服饰上,就是为了对生态环境里的各种资源进行记忆。

  三、蜡染艺术图案解析

  (一)医药的记载

  一棵树的纹样和小三角形组成的图案,是对柏枝果作为止血药的记载。“浆酥”,意为柏枝果。当地人说,以前柏枝果是老人打猎的时候,打伤了狼,受伤的狼带着它的孩子跑到柏枝树下,把柏枝果嚼碎,再舔伤口,柏枝果的汁液就顺着口水流在了伤口上,血就止住了。打猎的男人就知道柏枝果可用于止血。

  周边的不规则小三角形代表山,比较直的条纹代表路。图案分东南西北,叶子旺盛(面积稍大一些)的那面是南方,果实比较大,位于北方,叶子较少,果实也较少,没有处于男方的丰硕。豆荚状的外框和多个小圆点组成的图形,是对祖传药物的记载。当地苗药为祖传,为了便于记忆,把药物用蜡染的形式记录在服饰上,家中老人对此讲解,虽然他人看到服饰上的纹样,也不懂得是什么植物,用于治疗什么病症。如:罗YG家的服饰上有一种叫做“一娄一娄丝炯”的植物纹样,意为“串联”“一串一串的,一个挨着一个,根根也是连着的”。用于打瘤子和包等。此外,有的串联长在阴坡潮湿的大树脚下、荆棘中,在蜡染中也反映出来。

  (二)画在服饰上的地图

  一个方块、多个三角形、点状和多条曲线构成的蜡染图案,是一幅地图。如:方块中的一个点代表家屋,男人外出打猎,为男人送饭的女人回来后,把所走过的路和所看到的景象记下来,用蜡染的形式记忆在服装上。特别是有些植物的根是可以食用的,有的不可使用,三角形代表山,山上的圆点代表可食用的植物,曲线代表路线,一个方块代表就是自家活动的区域。

  (三)对植物的认知

  在蜡染艺术代表植物的纹样中,两条黑线中间有一条白线,代表这种植物是有奶浆的。如果两条黑线之间没有白线,代表是没有奶浆的植物。当地人认为,植物里具有奶浆,说明它可以用于充饥。如:有奶浆的“都浆则”,意为奶浆藤,长在岩石上,叶为单面对称,采摘叶子,便流出奶浆,春季奶浆枝叶最好,这种植物的奶浆可用于充饥。

  这种植物可入药是因为,以前男人在打猎时,发现母的岩山羊喜食这种植物的叶子,而使奶水分泌旺盛。所以,主要用于哺乳期妇女,食用后有利于分泌乳汁。“莽自阮滴”意为地瓜藤,生长在岩石或土层比较薄的地方,六月果实成熟,其藤有白色奶浆,味苦涩,人不吃其奶浆,不作为食物,因为公獐子喜食,但母獐子不食,经过实践,认识到地瓜藤可补肾而入药。

  当地蜡染艺术纹样,代表没有奶浆的植物有:“莽俩”,乔木,叶为圆形,新叶青中带红,打猎时,在“莽俩”下设的夹子容易夹到野兔、笼猪野兔喜食其根部,野猪咳嗽时,食用其根,咳嗽就能好。打猎的人看到,便取回喂水服用,出一身汗水之后,咳嗽确实有所缓解,现作为消炎、感冒用药。“腔根”,意为叉叉菜,也没有奶浆,可用于治疗痔疮、高血压和脑梗塞。熬水服用或煮火锅食用皆可。

  “莽抓各你”,意为土三七,猎狗被咬伤后,就吃土三七的果子,由于黏在土三七有粘性,粘在猎狗的牙齿上,狗再舔自己的伤口,使伤口愈合更快,没有引起感染。从而,土三七也入药,并将之以蜡染的形式记载在服饰中。“蒙究”苗族蜡染艺术的图案中,大多都是对山水、动植物的描述。“描述,表面上看似简单,但却是关键的,因为它构成了视觉感受在语言上的代码转换。因此,它必然是局部的和有失公正的,为了更正确可靠,它可以变成群组性的,这种做法,通常在其所达到的表述方面的多样性方面令人吃惊。”

  “蒙究”苗族的蜡染艺术,将最基本的图案与其它图案组合,变化多样,且根据需要记忆的事物不同,组合方式也存在差异。就像地图的绘制一样,对于地图的绘制者来说,都有一套共同的图例纹样,但在绘制过程中,根据不同的地表实体,其组合方式也是不一样的。“蒙究”苗族蜡染图案中使用的图形是可数的,但是根据不同的记忆需要,对这些可数的图形进行组合之后,千变万化的组合图案各有意义。就像阿拉伯数字中的基础数字0-9,组合在一起,形成了不同的数字。

  四、结语

  “蒙究”苗族蜡染艺术不仅具有装饰作用,也具有助于记忆的实用价值。但近些年来,年轻人对这些记载着民族文化的蜡染图案已经很难解读出来。当地蜡染传承人王CX的儿媳说:“这些花(蜡染图案)的意思要听到起摆才晓得,如果没有听到摆的就只晓得做。这些花的意思要有一些老年人才晓得,但是晓得的人也很少,所以到现在就有点失传了,有些花就认不得了。”“蒙究”苗族蜡染艺术中蕴含着丰富的文化意涵,对蜡染艺术图案的传承、解读迫在眉睫。

  参考文献:

  [1]李倩倩,陈国强.贵州苗族蜡染工艺及其艺术性研究[J].染整技术,2016,(07).

  [2]贺阳.苗族蜡染纹样结构与绘制程序考察[J].艺术设计研究,2017,(03).

  [3]吴安丽.苗族传统蜡染艺术对现当代艺术创作的启示——关于蜡染艺术继承与拓展的思考[J].大众文艺(理论),2009,(03).

  相关刊物推荐:《染整技术》Textile Dyeing and Finishing Journal(月刊)曾用刊名:常州印染&江苏印染,1979年创刊,是经国家科技部批准,国内外公开发行的印染学术期刊,作为中国纺织工程学会染整专业委员会会刊,代表着我国染整科技的水平,具有较高的学术性和权威性。

  

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