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浅谈达斡尔族传统音乐文化的传承

发布时间:2018-03-06 11:32所属分类:文史论文浏览:1

达斡尔族,是我国北方悠久历史的少数民族,这个少数民族人口较少。该民族在17世纪前主要分布于我国东北黑龙江流域,清朝中期逐渐迁移,目前主要分布于黑龙江省黑河市、齐齐哈尔梅里斯区、富拉尔基区、泰来县、呼兰县,内蒙古自治区的鄂温克族自治旗,新疆维

  达斡尔族,是我国北方悠久历史的少数民族,这个少数民族人口较少。该民族在17世纪前主要分布于我国东北黑龙江流域,清朝中期逐渐迁移,目前主要分布于黑龙江省黑河市、齐齐哈尔梅里斯区、富拉尔基区、泰来县、呼兰县,内蒙古自治区的鄂温克族自治旗,新疆维吾尔自治区塔城县等地。达斡尔族是重语言轻文字,他们的音乐文化与传统的历史、发展和生活习惯密切相关,伴随时代的变迁也形成了独特的风格,而这种独特的、丰富多彩的音乐形式也是通过一代代达斡尔族人们流传至今的。

  关键词:达斡尔族,雅德根依若,萨满仪式

  一、达斡尔族萨满仪式中的歌舞

  达斡尔族传统音乐丰富多彩、种类繁多,但他们一直保留着传统的萨满信仰和祭祀仪式。在科学知识欠发达的时代,人们遇到大病大灾,就会请萨满祈祷祭拜神灵,祈盼借助神灵的力量祛病消灾,同时表达对天神的崇敬之意。达斡尔族称萨满为“雅德根”,萨满所唱的歌曲称为“雅德根依若”,“雅德根依若”并非传统意义上的民歌,是指萨满被“神灵附体”后,代表神唱的调子。萨满仪式一般有三个阶段:请神、接神、送神。

  第一阶段是请神。“雅德根”身穿传统萨满服,手拿神鼓,坐在椅子上,一边击鼓一边唱一种名为“Ongoor Husugu”的曲调,萨满跟着“雅德根依若”特殊的曲调节奏,身体慢慢摇摆,后面还有一排十几个的人帮帮唱。

  第二阶段是接神。“雅德根”站起来之后,即被“神灵附体”以后,配合着神鼓、铜镜、腰铃舞动肢体“跳神”.在这曲调中没有语言、没有歌唱,舞蹈的频率由缓慢到轻快,由平缓到急促,由先退后进到反复转动,由踏步到跳步,直至所期望达到的氛围。萨满在演唱“雅德根依若”的时候使用的乐器主要有神鼓、铜镜、腰铃。这些都属于响器,在“跳神”的活动中可以起到陪衬和制造声响声势的效果,是“驱邪”的法器。

  达斡尔族的神鼓,也称为“翁图尔”。神鼓有椭圆形,也有圆形,鼓的一圈带有宽边,萨满在演唱时用鼓槌击打,能更好地把握节奏,还能起到丰富音乐曲调的作用。神鼓的鼓面采用特殊的羊皮制成,鼓外圈由木框所制,鼓槌由木柄所制,外层包裹一层兽皮,鼓手柄系一根牛皮绳,用来套在“雅德根”的手腕上,防止击打鼓时从手中滑落下来。

  达斡尔族的铜镜,也称为“托力”。在达斡尔族人眼里,托力被视为神灵的象征。铜镜有反光作用,达斡尔族人认为铜镜可以辟邪。挂在胸前的托力称作护心镜,挂在后背的托力称为护背镜,在“跳神”时,身挂铜镜是为了“照妖”.

  达斡尔族的腰铃,也称为“铜铃”。萨满的服装上都带有一些小铜铃,随着萨满“跳神”舞动发出响声,以期达到“辟邪”的目的。萨满唱的声调越高,身上的法器声响越大,驱赶鬼妖的声势也就越大,从而把仪式推向高潮。随着曲调由急到缓,情绪也逐渐平静,萨满闭上眼睛开始模仿神的语气念词,表示仪式结束。

  二、达斡尔族的“雅德根依若”的曲式结构

  达斡尔族的传统音乐的曲式结构,大多为单乐段,有时候也会出现复乐段,一般由2句或4句乐句构成。乐段一般是方整型结构形式组成,有时也出现不方整的结构形式。“雅德根依若”一般为单乐段结构,或是由两个完全相同的乐句构成,或是由两个基本相同的乐句构成,或是由两个对比乐句构成;有时也出现复乐段的结构,但并不多见。

  (一)由两个完全相同的反复乐句构成的单乐段,如《哎根更盖》,是由两个相同的反复乐句构成的单乐段结构,由一个乐汇完成的乐句,整曲旋律只在三个音中波动,旋律平稳行进。

  (二)由两个变化乐句构成的单乐段,如《嘎拉卓》,这是由变化和完全相同的乐句构成的单乐段。

  (三)由两个对比乐句构成的单乐段,如《雅尔塞》,这是一个单乐段结构,由两个对比型的乐句构成。这两个乐句之间有很大变化,尤其是第二乐句在节奏上从3拍转为2拍,使得乐句的节奏有明显变化,但是两个乐句之间还是存在着紧密联系,最后在第二乐句完全终止。

  (四)由主唱与伴唱两个部分构成的复乐段,如《吃血祷告》,此曲调也称为“神歌”,是由萨满主唱,同时还有七八个伴唱,用于祭典仪式当中。在进行到“吃血仪式”时,“雅德根”演唱“依若”,以表达对神灵的敬畏和呼唤。萨满唱神歌时,一般较常采用“一唱多帮”的演唱形式。在此过程中,萨满会按照现场的实际情况,对歌曲内容、主唱曲调等做一些相对的调整。

  达斡尔族的传统音乐形态丰富多样,真实地反映出他们的生活丰富多彩。达斡尔族的传统音乐采用五声调式,“雅德根依若”也是由五声调式构成,为宫、商、角、徵、羽五种调式,但角调式出现较少。

  (一)宫调式:

  (二)商调式:

  (三)羽调式:

  (四)徵调式:

  (五)角调式:

  达斡尔族传统音乐有自己的特殊音调,这些特殊的音调形成了它们独有的个性和风格特征。“雅德根依若”旋律较为平稳,具有细腻平缓的特点。其旋律特征主要有级进和跳进两种。一般在三度音程之内为级进,这种情况比较常见,也有四、五、六度的跳进,但是八度以上的跳进不会出现。例如:

  达斡尔族传统音乐的节奏总体上是匀整性的节奏,节奏大致分为均分式、细分式、附点式、切分式。在节拍的类型上有单拍子、复拍子、混合拍子几种类型,一般以3拍为主要特点。例如:

  作为一个没有形成本民族文字的少数民族,达斡尔族的音乐文化以其独特的风格流传至今,达斡尔族将传统狩猎、图腾文化、民族神话以歌舞的形式代代相传。“雅德根依若”的音乐形式存在不但神化了神圣的存在,更表达了达斡尔族人民对古神的敬仰。萨满文化在达斡尔族中有着深厚的信仰根基,萨满的音乐蕴含了达斡尔族民族文化的独有特征,这与达斡尔族人的民族特征是密不可分的,也是在漫长的过程中逐渐形成的。如今,随着时代的发展和民族间的交流与融合,真正的老一代的萨满们大多离世,大部分萨满乐谱因为语言问题无法保留,好多素材都已经失传,能演唱“雅德根依若”的萨满越来越少。

  如今虽然还有少数几位90多岁的萨满,但随着民俗和祭祀活动的减少或消失,他们基本都失去了“雅德根依若”的演唱技能,只能演唱十来首祖辈教的曲调,原始的达斡尔语也不能完全准确的掌握了。在当今社会的进步和快速发展中,人们的意识和观念也在不断前进和进步,在遇到难关祈祷或解决苦难的时候,已经不会再想起萨满和“雅德根依若”.而达斡尔族萨满传统文化的传承,需要找到传统和现代的结合点,进行大局缜密的思考和实践,建立大文化背景下自信的勇气,增强文化自强的艺术魄力。只有这样,才能有效地保护和传承达斡尔族传统音乐传统文化。

  达斡尔族是我国民族文化的艺术宝藏,古老的“雅德根依若”调离我们现实生活越来越遥远,甚至走向衰亡。所以,我们应该做好保护和传承工作,为我国的民族音乐文化的传承和发展贡献自己微薄的力量。

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